这一章节是有关康熙之死的。可以对照沙如玉神父的信和弘旺的记录。神父的立场在传教事业上，所以对宫禁的事并不太关心。下一章节他只提到皇太后死了，至于其中的蹊跷一个字都没有，他只关心仪式很讨厌，又要搞迷信活动了。
而关于耶稣传教士在康熙临终前来到畅春园的动机，我认为应该取信沙如玉神父所说，他们应该是受到了召见。一则传教士驻地离畅春园有两个小时的路程，行动不方便，不会无故来撞。如果不见，白白来回四个小时干什么呢？何况还不是一个人；二则，传教士除非为了自己的事业利益，一般不会主动找皇帝，只有等皇帝高兴时候召见的份儿；三则，沙如玉神父产生了康熙要皈依的想法，显然主动性在康熙。
这些资料表明，康熙在临终前一天或甚至就是当天的白天还有召见人的能力。说明他没有意识到自己就要死了，如果意识到马上要死，他应该会召见大臣从容交代后事。我认为他召见传教士，可能是为了请他们给自己治病，因为之前他的疟疾和心悸都是耶稣传教士给治好的。他确实病了，但就像晚年经常不豫一样，不想兴师动众。从马国贤和弘旺的记录来看，他是在南苑感到不适的。这个天气，这个地点，很有可能是感冒引起的炎症。
接下来就是他究竟怎么死的，恐怕就很难说了。

应该注意到，康熙的近臣赵昌在第一时间被抓。此人在耶稣会教士的信件中有下文，他被关了多年，家被抄，最后耶稣会教士托一个狱卒替他受洗。在马国贤的记录里，此人不是好人，但在耶稣会教士的眼里，他对传教大业很有贡献，而且自己也倾向于天主教，最后在狱中成了教徒。耶稣会教士与马国贤不是一拨，他们之间也有矛盾。
另一个第一时间被抓的就是吴尔登。
弘旺列的当时的六位负责侍卫，其中特别注明了一位出差，一位生病，排在第一位的马尔赛。而这位马尔赛，在雍正即位后，他的祖上图海就被赐封。在永宪录里，有一段不明出处的记录，说在怡亲王去世的时候，曾有传雍正想让十四爷出来，十四说杀马尔赛才肯任事。这个马尔赛，恐怕在保卫康熙上是要负责的。

延伸阅读：【讨论】康熙封吴尔占为镶白旗都统的意图：http://tieba.baidu.com/p/2532723201

沙如玉神父在巴多明神父去世时候写回去的信：
我们完全有理由相信，该皇帝也发现自己濒临晏驾，于是便想起了许多传教士，想得特别多的是巴多明神父。此人曾向他讲过，为拯救灵魂而成为基督徒的必要性，于是便下决心接受洗礼。他令人传来了在宫中的传教士们，但已被确定为皇帝的其子胤禛作出的第一种权威举措，就是阻止他们进入金殿。
另有巴多明神父听到的传闻。要说明一点，传教士的根本利益是与他们传教事业有关的事，他们其实耳目也不少，但是在书信上很谨慎，不谈及敏感话题。以下可能是当时的官方说法，因为朝鲜方面也有相似传言。

这样看来，康熙去世前十四是大热门应该没有什么异议，因为这已是最低的下限了，在雍正朝还这么说，只能比之上不能比之下。
耶稣会传教士接到了传召，但被老四挡在金殿前。这个时刻表明畅春园被老四控制了。这里有个明显不对劲的地方，这几位是皇帝传来的，竟有人抗旨。即便他当时真的得到了遗命，他也没有道理违背父亲的旨意。
另两位西医接到待命通知，但在最后时刻才到，并没有见到老皇帝。
德妃不肯当太后，与喜欢十四应该没关系，这里明显不了解那时候的人。夫权最大，更何况是皇帝，如果是因为喜欢十四的个人理由，就是公然抗旨了。德妃宁可一死也不肯屈就这个太后位置，不可能是因为个人喜欢十四。这个说法非常像老百姓能接受的戏文。
巴多明神父记录的十四回京过程，已知与实际有出入，他不是离北京三天路程时候知道的。但又有些地方相似，说明当时流言传得很广。
@胤禩王爷