转载，依旧不保证完全正确，不过大部分应该是正确的。
最初成文于公元8世纪，而其起源则可追溯到绳纹文化时期。大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式受中国和印度的影响很深，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。
日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。
一、第一代神族：别天神(共五位，均无实际形体)
天神之王库尼托克塔奇：天之御中主神，支配天庭中心之神只，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御产巢日神：产神，具有各种繁殖灵力之神，代表宇宙的生成力。
神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。
美苇芽彦知神：代表大地和海尚未分离的生命中心之神。
天之常立神：天庭之神。
二、第二代神族：神世七代。共十二位，代表著天地万物的创造
国之常立神：出现土地时的地上之神，司地之四极。
丰云野之神：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神，代表泥沼。
泥土神(男性)、巢土神(女性)：代表泥土的神，土与水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
最初成文于公元8世纪，而其起源则可追溯到绳纹文化时期。大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式受中国和印度的影响很深，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。
日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。
一、第一代神族：别天神(共五位，均无实际形体)
天神之王库尼托克塔奇：天之御中主神，支配天庭中心之神只，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御产巢日神：产神，具有各种繁殖灵力之神，代表宇宙的生成力。
神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。
美苇芽彦知神：代表大地和海尚未分离的生命中心之神。
天之常立神：天庭之神。
二、第二代神族：神世七代。共十二位，代表著天地万物的创造
国之常立神：出现土地时的地上之神，司地之四极。
丰云野之神：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神，代表泥沼。
泥土神(男性)、巢土神(女性)：代表泥土的神，土与水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
